فلسفة الحجاب

موضوع: فلسفة الحجاب الجمعة سبتمبر 16, 2011 7:32 pm

فلسفة الحجاب
إنّ فلسفة الحجاب ليست خافية على أحد للأسباب التالية:
1-
إنّ تعري النساء و ما يرافقه من تجميل و تدلل- و ما شاكل ذلك- يحرك
الرجال- خاصّة الشباب- و يحطّم أعصابهم، و تراهم قد غلب عليهم الهياج
العصبي، و أحيانا يكون ذلك مصدرا للأمراض النفسية، فأعصاب الإنسان محدودة
التحمّل، و لا تتمكن من الاستمرار في حالة الهيجان؟
ألم يقل أطباء علم النفس بأنّ هذه الحالة من الهيجان المستمر سبب للأمراض النفسية؟
خاصّة
إذا لاحظنا أنّ الغريزة الجنسية، أقوى الغرائز في الإنسان و أكثرها عمقا، و
كانت عبر التاريخ السبب في أحداث دامية و إجرامية مرعبة، حتى قيل: إنّ وراء كلّ حادثة مهمّة امرأة! أليس إثارة الغرائز الجنسية لعبا بالنار؟
و هل هذا العمل عقلاني؟
الإسلام يريد للرجال و النساء المسلمين نفسا مطمئنة و أعصابا سليمة و نظرا و سماعا طاهرين، و هذه واحدة من فلسفات الحجاب.
2-
تبيّن إحصاءات موثقة ارتفاع نسب الطلاق و تفكّك الأسرة في العالم، بسبب
زيادة التعرّي، لأنّ الناس أتباع الهوى غالبا، و هكذا يتحوّل حبّ الرجل من
امرأة إلى أخرى، كلّ يوم، بل كل ساعة.
أمّا في البيئة التي يسودها الحجاب (و التعاليم الإسلامية الأخرى) فالعلاقة وثيقة بين الزوج و زوجته، و مشاعرهما و حبهما مشترك.
و
أمّا في سوق التعري و الحرية الجنسية، حيث المرأة سلعة تباع و تشترى، أو
في أقل تقدير موضع نظر و سمع الرجال، عندها يفقد عقد الزواج حرمته، و تنهار
أسس الأسر بسرعة كانهيار بيت العنكبوت، و يتحمل هذه المصيبة الأبناء بعد
أن يفقدوا أولياءهم و يفقدوا حنان الأسرة.
3-
انتشار الفحشاء و ازدياد الأبناء غير الشرعين يعتبران من أنكى نتائج إلغاء
الحجاب، و لا حاجة إلى إحصائية بهذا الصدد، فشواهدها ظاهرة في المجتمع
الغربيّ، واضحة بدرجة لا تحتاج إلى بيان.
لا
اقول: إنّ السبب الرئيسي في ازدياد الفحشاء و الأبناء غير الشرعيين ينحصر
في إلغاء الحجاب و عدم الستر، و لا اقول: إنّ الاستعمار المشؤوم و القضايا
السياسية المخربة ليس لها دور قوي فيه، بل اقول: إن التعري من الأسباب
القوية لذلك.
و كما نعلم فإن انتشار الفحشاء و ازدياد الأبناء غير الشرعيين مصدر أنواع الجرائم في المجتمعات البشرية قديما و حديثا.
و بهذا تتضح الأبعاد الخطرة لهذه القضية.
و
عند ما نسمع أنّ الولادات غير الشرعية في بريطانيا بلغت بحسب إحصائياتهم
خمسمائة ألف طفل كلّ عام، و أنّ علماءها حذّروا المسؤولين من مغبة هذا
الوضع، ليس لأنّه- كما يقولون- بسبب مخالفته للقضايا الأخلاقية و الدينية، و
إنّما بسبب الخطر الذي أوجده هؤلاء الأبناء لأمن المجتمع، فقد وجدوا أنّهم
يمثّلون القسم الأعظم من ملفات القضايا الخاصّة بالجرائم.
و من هنا ندرك أهمية هذه القضية، و أنّها كارثة حتى للذين لا يؤمنون بدين و لا يهتمون بأخلاق.
و
كلّما انتشر الفساد الجنسي في المجتمعات البشرية اتّسع التهديد لهذه
المجتمعات و تعاظم الخطر عليها، و قد برهنت دراسات العلماء في التربية على
ظهور الأعمال المنافية للعفة، و تفشّي الإهمال في العمل و التأخر، و عدم
الشعور بالمسؤولية، في المدارس المختلطة و المنشئات التي يعمل فيها الرجال و
النساء بشكل مختلط.
4-
قضية «ابتذال المرأة» و سقوط شخصيتها في المجتمع الغربي ذات أهمية كبيرة
لا تحتاج إلى أرقام، فعند ما يرغب المجتمع في تعري المرأة، فمن الطبيعي أن
يتبعه طلبها لادوات التجميل و التظاهر الفاضح و الانحدار السلوكي، و تسقط
شخصيّة المرأة في مجتمع يركز على جاذبيتها الجنسية، ليجعلها وسيلة إعلاميّة
يروّج بها لبيع سلعة أو لكسب سائح.
و
هذا السقوط يفقدها كلّ قيمتها الإنسانية، إذ يصبح شبابها و جمالها و كأنّه
المصدر الوحيد لفخرها و شرفها، حتى لا يبقى لها من إنسانيتها سوى أنّها
أداة لاتباع شهوات الآخرين، الوحوش الكاسرة في صور البشر! كيف يمكن للمرأة
في هذا المجتمع أن تبرز علميا و تسمو أخلاقيا؟! و من المؤسف أن تلعب المرأة
باسم الفن، و تشتهر و تكسب المال الوفير، و تنحطّ إلى حد الابتذال في
المجتمع، ليرحب بها مسيّر و هذا المجتمع المنحط خلقيّا، في المهرجانات و
الحفلات الساهرة؟! هكذا حال المرأة في المجتمع الغربي!
!
انا لا اقول دعوا النساء سوافرا
بین الرجال یجلن فی الاسواق
کلا، و لا ادعوکم ان تسرفوا
فی الحجب و التضییق و الارهاق
فتوسطوا فی الحالتین و انصفوا
فالشَّر فی التقیید و الاطلاق
رَبّوا البنات علی الفضیلة إنها
فی الموقفین لهن خیر وثاق
الام مدرسة اذا اعدَدتَها
اعدَدتَ شعبا طیّب الاعراق
حافظ ابراهیم / ولد فی القاهره سنة 1871 م
لقّب بشاعر النیل و قد توفی فی سنة 1932 م